萬鈞教育機構屬下的萬鈞伯裘書院、賽馬會萬鈞毅智書院、萬鈞匯知中學，本着「人人可教．皆可成材」的辦學理念，致力於教「人」、育「人」的工作。面對瞬息萬變的社會，持守正向的道德價值至為重要。故此，三校訂下共同目標，以「彰顯誠信仁愛公義赤子心，孕育格物致知博學成大器」作為培育學生的基本方向。並設定「真．善．美」為三校的校訓。

「真．善．美」可以從人的內在本性及外顯言行兩個角度理解。

「真」是指「真誠、真心、真意」，是指人的內在本性，莊子曰：「真者，精誠之也。」指人具備德性，一切言行由心出發，就是「真」。這也是《大學》中「大學之道，在明明德、在親民，在止於至善」的睿意。其意是首先彰顯自己的善德，繼而推己及人，進一步教化他人，展現內在德性。當兩個環節完成後，便達「至善」的圓滿境界。

「真」，同時是指外在事物的「真知、真理、 真相」。社會上對於不同的事物，往往存在不同的視角及觀點。因此，凡事都不能人云亦云，須抱求真態度，透過獨立思考，運用科學方法，以全方位視角及邏輯思維，進行理性探索、尋根問底，方能明辨是非、格物致知，尋求「真知、真理、 真相」並付諸實行，達致「擇善而固執」，這正是《禮記‧中庸》闡述的「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之」的求學及做事方法。

「善」是指與生俱來向「善」的赤子心。孟子曰，「惻隱之心，人皆有之」，他更指出：「人性之善也，猶水之就下也」。由此，「人之初，性本善」的論點是可以確立的。孟子進一步闡述，善德包涵仁、義、禮、智 ，因此，由「善」心出發待人，乃「真誠」的表現。故此，在應對不同的問題時，抱持做人的基本良知，從「善」而行，定能達至心有所安。

個人的外在言與行從「善」心出發，會啟迪周遭群體營造互信及和諧。孟子曰：” 言近而指遠者，善言也；守约而施博者，善道也“。他指出懷有深遠意義的浅近語言，乃「善」言，而引發廣大社會正面效果的個人操守，乃「善」道。他進一步說：“君子之言也，不下帶而道存焉；君子之守，修其身而天下平 ” 。指出君子之言行修身，在廣泛傳揚及實踐後，便能創建美好社會。這亦是老子「上善若水」的啟示，指出擁有高度「善」德的人，能夠如水般滋養萬物，令萬物享有豐盛生命力。

「美」，從內在本性的角度來說，是指「美德」、「完美」。孔子曰：「里仁為美」，指出與人相處，展現仁愛，就是「美」。孟子亦有近似的意見：「可欲之謂善，有諸己之謂信，充實之謂美」。其意指從個人修養的角度而言，具備仁、義、禮、智（善）與「信」的人格，可達「美」的層次。

「美」同時是指「美行」、「美事」、「美感」、「美景」、「美好」，是人從內心出發的行為及內心對外在一切動態及靜態事物的感受。孔子闡述施政者的五種美行：「君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛」。想深一層，這些都應是常人的行為準則。此外，「美」不單侷限於文學、藝術觸發的感受，而是涵蓋人類社會及自然世界引發內心愉悅的事物及情境。凡能淨化心靈、引起內心迴響的事物及情境，均令人感受生命本身的「美」，堅持追求「美好」事物的初心。

總结來說，「真．善．美」各有獨特的範疇，但三者環環相扣，組成以「善」為核心的價值糸統。學生在校期間，三校透過真摯領導、關愛有序的校園、體驗式多元學習、資訊科技的應用、創新意念、品德情意價值及正向自信人生觀的培育，推動「活的教育」（ACTIVE education）方案，強化師生互動，與社會同步並進，培育學生自信、自尊尊人的態度，讓學生進行自主、深度學習(deep learning) ， 確保學生擁有求取「真．善．美」的價值觀念及方法，達致「皆可成材」。